『陽明文庫展』
――国宝の魅力を担当する面白い先生たち国文学研究資料館　機関研究員
学術企画連携部　展示企画室　中村健太郎氏
国文学研究資料館　研究部　准教授　海野圭介氏

中村

陽明文庫の中から歌合（うたあわせ）にしぼって、展示期間を三期に分けて、あるものを全て展示しようと思っています。全部というのが一つの目玉です。分量が多いのでまとまって展示する、一同に並べるっていうことは今まで殆どありませんでしたから。

中村

今回は歌合以外にも近衛家に伝えられたお宝、国宝を中心に展示します。例えば、御堂関白記。藤原道長の自筆による日記です。それから和漢抄。平安時代に貴族がどういうものを持っていたかということを実際に見ることができる例です。陽明文庫ならではのものとしては、歴代天皇の御宸翰（ごしんかん）。

中村

天皇の直筆筆跡のことです。それは近衛家の歴史を語る上では絶対必要な資料です。天皇の書は交流がないと下賜してもらえないので、普通の家にはまず伝わらない。まさに皇室と近衛家のつながりを示す重要な資料です。一番古いのは後朱雀天皇の書状。

中村

和歌に興味のある方だけでなく、書に興味のある方にも親しみを持って頂けると思います。国際的な時代だからこそ、自国の文化を知るのも必要かと思います。

海野

千年前のものが、まるで昨日書いたように残っているという国はそうはありません。
中国は日本より歴史が古いけれど色々なことで文化財が失われてしまった。ですから実際に目で見ていただいて驚いてもらいたいですね。

『類聚歌合』という資料が発見され、平安時代にこうした歌合があったということがわかり、それを活字にまとめることができたのが昭和30年代。
一旦活字化されてしまうと、原本を研究する人はいなくなってしまった。
しかし、よく見ていただくとわかるのですが、原本と活字とでは印象がまったく違うんです。原本を見ると筆跡が微妙に違う場所があります。
『類聚歌合』は一人の書写者が書いているのではなく、多くの人が寄り合って書写している。中には漢字が書けない人もいて、同じ文の中で仮名と漢字で筆跡が異なる場合もあります。訂正や書き入れの跡もあって、この本が丁寧に作られてきたことがよく分かります。

海野

私は国文学ですから、至極まっとうです（笑）。

中村

僕は法学部なんです（笑）。法制史、法学部でも現行法ではなくて、法律の歴史をやっていました。もともと古書籍に関心があって、古い時代に書かれたものが基本的に好きですね。

海野

古今伝授と呼ばれる和歌の秘密を伝える儀礼です。
例えば、古今集の中に不思議な名前の鳥が記されていて、それは一体何かということが疑問視されると、疑問が秘密を生んで、それが象徴的にある道徳的な徳目や統治の理念を伝えているとかんがえられるようになります。和歌の解釈から比喩的に秘密を作って行く。
私は、室町から明治の前まで天皇家が伝えて来た和歌の秘密の歴史を研究しています。

海野

面白いです。大きな紙に一文字だけ書いてあるものがあって、これは一体何なんだろうってずっと考えていて、ふと別の資料を見るとその解説が出てきたり、また別の資料を探し当てると、この二つを組み合わせて実はこういうことを伝えようとしているんだ、どうだ！ みたいなのが出てきたり。

海野

そうです。天皇家に伝えられたものがメインです。宮内庁とか京都御所にあるものなど、バラバラに保存されているものを集めて調べています。

海野

そうですね。今の教育って数学は数学、国語は国語といったカテゴリーの意識が強いですけど、昔は和歌を使って芸術的なことはもちろん、道徳的なことやお作法、文字の書き方も教えるんです。だから遺された資料には、現代の分類概念にあてはまらないものも多くあります。それをこれは文学、これは書道、これは娯楽、これは道徳とかって腑分けをしてしまうから、どこにいれていいかわからないものや違う棚に入ってしまうものが出てくるんです。

海野

そうですね。そこに入ってくる社会的背景とかも一緒に勉強するので、自分がなぜそれを勉強しているのかがわかるわけです。全体が押さえられないと、断片的な知識ばかりになって、覚えたけれど何に使っていいかわからない。とりあえず知識としてとっておこう。そうなってしまいますよね。

中村

海野先生は和歌の、私は書の秘伝を。

中村

権威だからです。前近代の天皇制は論じられるものでした。
天皇ってなんだろうとか、天皇はどんな風に字を書かなきゃいけないとか。公家もそうです。字がその人の風格を表すということを伝えています。
今は書道の技術、美しさを追求しますが、前近代は違う。字には人格が込められていると考えたんです。比べるための条件ではなく、天皇になったら習わなければいけないことで、それを習得しないと民を治められないと考えられていた。お金もばらまけない、科学技術などもない時代、民を治めるには徳をつけないと。
で、明治以降はやらなくてよくなった。

海野

というか近代化で、「近代以前のそういったものは合理的ではなくて、文学とは文学的な素養だけ、書道は書の美しさだけ、それ以外のものは不純だ」と言い切られちゃったんです。
国文研は不純な人が多いから（笑）、捨てられたものをもう一度集めてみようとする人もいます（笑）。
和歌の秘伝にしても書の秘伝にしても、道徳的な意味合いが非常に強くて、和歌や書を芸術だと思うと変なものに見えるかもしれないけれど、当時においてはそれはそれで意味があったんです。